序

郑贵祥是我到浙江理工大学任教后招收的第一批美术学研究生。当时我校美术学研究生培养尚在起步阶段，郑贵祥由报考西安美术学院美术理论调剂而来。他来自中国西部甘肃省天水地区，是已经有着十余年教龄的乡村中学教师。当时郑贵祥已结了婚，有了妻室孩子，可谓重任在肩，其年龄也是同学中最大者了。又因工作地处偏远乡间，就其所拥有的考研条件与资源，能考上研究生，实属非常不易。除非他凭借对理想之超常意志力，凭借对艺术之无限热爱，怕是很难数年坚持考研的。研究生复试，对郑贵祥最初只印象是有些“倔强”。按其当时参加复试所有学生成绩，是完全有可能公费的，可能他太担心不被录取，最后竟选择自费。在当年录取的学生中，郑贵祥的经济条件可能是最不好的，而恰恰只有他自费读研，至今想来我心里都有些酸楚，也为其坚定的意志所感动。在他身上我深深感受到了来自西北汉子骨子里面所隐含的质朴、坚韧和倔强。后来经过不到三年的朝夕相处，他的勤奋与刻苦，我至今记忆犹新。特别他的始终未能让我完全听懂，带有浓重西北地方口音的“普通话”；他的对老师的感恩与虔敬；他的对艺术、对人生问题的独立思考和独到见解，给我印象最为深刻。在我印象里，郑贵祥为人直接爽快，少有矫饰，不会圆通。与人相处，其言语风格常被误解为口气生硬，态度不好。在这点上，颇有我自己的影子。许多时候在对一些问题认识上，郑贵祥常有自己的看法和坚持，人云亦云，随波逐流是决然不可能的，很多时候让人觉得太固执。尽管他有些观点有点儿偏激，有待进一步商榷和讨论，但其表现出的以自己眼光、自己思想去独立思考的探索精神是无论如何都非常可贵的。常听同学谈及关于艺术问题与郑贵祥之间有过许多争论，同学们有时因其一些观点而不服，也为其敢于坚持独立的认识而赞叹。当然，独立与深刻的认识依赖于知识拥有的深度和广度，它不仅需要专业知识全面系统深入的理解与研究，也需要专业知识之外相关学科或相关专业知识广度深度的认知与把握。亦常听同学谈及郑贵祥除了研究艺术，读书涉猎也非常广泛，尤钟爱哲学等。这大概也是其能善辩的基础所在。 研究生毕业，郑贵祥到甘肃省天水市博物馆工作以来，时常或打电话或发信息给我，联系不断，亦有几次专程到杭州或北京看我，可谓有情有义。

    不久前接郑贵祥电话，告诉我最近他将出版自己的学术专著，已将书稿发于我的信箱，并嘱我为其书稿写序。书稿是关于历史神话传说人物伏羲和史前社会艺术心理学等史前社会文化现象方面研究的专著《伏羲与史前社会艺术心理学》，洋洋洒洒数十万言。可见这几年郑贵祥是如何自甘寂寞，是付出了相当心血。

    中国是世界上具有悠久文明的历史古国之一，中华儿女在漫长的历史发展进程中，创造了灿烂的中华文明，为人类的文明与进步做出了重要贡献。中国西北地区，是中国远古文明重要地区之一。在这里曾经发掘出大量中国远古文明的文化遗址遗存。如著名的大地湾遗址、马家窑遗址，它们应该是这一地区代表性重大文化发现，被考古界称之为大地湾文化和马家窑文化。

    西北甘肃，地处黄河上游，广袤的土地以她无私的奉献，养育了无数中华先民，培育出万千儿女英雄。传说中历史人物伏羲是其中最具代表性神话人物之一。尽管伏羲仅是神话传说中的人物，历史上未必就一定有其真人存在，但可以肯定地说，一些被后人神化了的远古时代部族首领是存在的，伏羲或许就是集他们智慧于一身的化身而已。郑贵祥以其对人类祖先无限崇敬和对中国文化艺术无限热爱之情，不惜费时费力查阅大量历史文献和考古资料，对传说人物伏羲及史前社会，从社会艺术心理学角度探讨了中华远古文明的文化现象。尽管文中可能会有许多不足或有待商榷的问题，但就学术的角度，特别是从艺术心理学的角度来探讨史前社会文化现象的专著，可能目前尚不太多。从这个角度出发，其本著所做的探索也就显得难能可贵。

    郑贵祥曾对我坦言，《伏羲与史前社会艺术心理学》是其从艺术心理学角度，研究探讨中国人类社会发展这一课题的起点，《伏羲与史前社会艺术心理学》是其系列性研究计划之一。但愿郑贵祥能再接再厉，不断进取，做出骄人成果。

    因我对历史文化研究不多，社会艺术心理学知识更少，专业知识有限，也就

不敢冒然对书稿内容从专业角度做何评论，写序也就感觉为难。然受郑贵祥再三

嘱托，匆忙中，以此短文，权做为序。

朱守信于杭州下沙清雅苑

2013年11月10日