襟怀磊落   笔墨醇厚

                        ——白光绘画阐微

路洪明/天津美术学院教授、《北方美术》编审

  自世纪初，传统文化渐得世人关注，中国画亦有复兴之势。白光弱冠求学于天津美院，近而立留校执教于此，欣逢国人尊师重教与收藏盛世，近年于画界及收藏界声名鹊起，一时为津门画坛翘楚，当有阎伯屿观王子安洪州赋《滕王阁序》之赞。言此，余叙之有三，一曰得良师；再曰悟生活；三曰交益友，而三者皆归于白光其人之磊落胸襟。 

白光求学执教之津门，乃集军卫、码头、寓公文化遗风之京畿重镇，晚清民国间人文底蕴骤积。绘画与之呼应，群贤毕至大家云集。缘于此文化底蕴，天津美院经几代人薪火相传，渐成融合门户教学与新式美术院校教育之独特体系，白光受益此教学体系且经努力成为其中一员。近年，美术院校师生被冠以褒义色彩之“学院派”称谓区别于他者，多元化背景中获此社会认同，缘于师生严谨治学精神与基于原创之学术成就。原创乃作品生命力关键元素亦为衡量艺术家治学精神之坐标。依教育层面言，原创性并非另起炉灶之“无中生有”，乃是师资队伍老、中、青梯队结构多层段承接中兼具之“包前孕后”，此乃学院文脉成因，亦为社会认同缘由。明乎此，亦洞彻白光作品何以多有天津美院花鸟画共性面貌也。读研期间白光问道于自幼随外祖父王颂余学艺之小易简楼主人，喻建十教授颇具文人气质，其入古之深出古之新及对书画同源独到理解与实践使白光受益颇深。故而，白光于书于画皆有心得，以书入画心手双畅，笔墨醇厚，作品面貌虽有别于前人对现实之态度与理解，然不同时代环境中其艺术创作之“包前孕后”原创特质却一脉相承。

“生活”一词乃几十年来文艺方针所倡，实与中国画 “外师造化，中得心源”相契合。当下，言生活予人老生常谈之感，然绘画中自有其恒久价值。白光常读刘勰《文心雕龙》、陆机《文赋》此类阐幽抉微生活与创作之经典，由此亦得正知正见。生活乃艺术创作之生命源泉，故而白光本科毕业即支教于西南边陲，感受独特地域文化与生活。在风光绚丽之彩云之南，异于北方之自然景观及少数民族原生态文化给予白光诸多创作灵感，使其获得象牙塔内难于体悟之生活感受。白光诚知艺术家与自然是一种审美关系，画家感悟生活不离文化、审美、取材、构思诸类，而心源之悟性则为贯通自然物象与笔墨语言之灵枢。故白光深入生活体察物象同时亦重视文化审美修养，他深知画家有文化积累与审美认知，自然中则易触发灵感，发现诸多感染人之形式与笔墨语言，反之则会落入抄袭自然与模拟前人笔墨程式之窠臼。缘于此，支教后被保送攻读研究生期间，白光多了一份对生活之感悟与未来艺术道路之思考。

白光来自齐鲁，礼仪之乡仗义淳厚性格使其颇得人缘，结交甚广。夫子曰：“益者三友，损者三友。”白光为人处事磊落，多与友直、友谅、友多闻辈交，使其获益良多。与直友交使其得于真，艺术之真，非照相式写真，真诚、真挚、真切乃白光面对创作之心态，故其画乃真心映现；与谅友交使其得于善，白光常以”白衣送酒”为鉴养其善，《国语·晋语》载：“善，德之建也。”论之于绘画，中国画艺术中“善”近于美，故观其花鸟，常得比德之美；与多闻友交，使其得于博，东汉·许慎《说文》：“博，大通也。”与博闻强记之士晤谈，白光能借他山之石通达画理，以情化理，故观其画物象通情达理，意境和谐。曹梦阮有联云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”以此语于白光，不亦几乎？

白光正当而立之年，作品笔墨醇厚已颇具气象，此得益于其注重知识修养、丰富生活经历及广交益友。概而言之，因其有陈同甫“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”，故能得良师之教而不拘于一家之言，悟生活之实而出笔墨之新，容友之损而得友之助，以此成就自己一番艺术事业，假以时日，世人定当刮目矣！

         丙申年夏历下路洪明于天津美院后红楼简斋晴窗