林祥的绘画在模仿青铜器吗？青铜器又在模仿什么？青铜在模仿生活？生活在哪里？

生活和艺术有着千丝万缕的联系，同时也以千奇万态的方式联系着，模仿与被模仿只是这其中的一种联系、一种联系方式。“镜子说”也不仅仅把我们引向模仿一维。我们凡俗之人生活在现实世界，但也难看清我们的生活世界。即便每天站在街角，看着来来往往的人群，看着周遭流变的景观，也很难看出我们生活在一个什么样的世界。世界不为我们驻足，也不为我们自动地呈现自身的结构。如果我们想看清我们的生活世界，想理解我们的周遭世界，得借助人类的智性活动——艺术、哲学、历史、科学等等。艺术以其特有的方式把世界带到我们的面前，艺术让现实以一种新的方式成像，原本看不清的，会看得比较清楚，原本看不到的，会显现出来。如果传统的“镜子说”有意义，也该在“照妖镜”“显微镜”“放大镜”等层面有意义。我们想专注地看我们的生活世界，可以观看使生活世界成像的——艺术品。艺术家有千万种从事艺术的理由，但一个好的艺术家从来都会把使我们的当下生活成像作为自己的理由之一，“艺术教人们如何观看。”达芬奇对艺术的理解不会从艺术家的视野中消失。

艺术不是在模仿生活，艺术是让生活成为可以观看、思考的画面，林祥的绘画也不是在模仿青铜器，而是以中国青铜器作为绘画创作符号，作为一个题材，介入绘画，使绘画更具有一种幽深、旷古、文化之境，将这一符号与现代文明相结合，又赋予了一个新的历史文化内涵，借此将一种现代人渴望的精神世界成像。林祥用他的方式把生活世界带到我们面前，而且给了我们特定的观看角度，让我们能够看清理解周遭的世界，体察我们的生活形态。而且他带来的不仅仅是一种生活形式，而是多种形式的生活，甚至包括想象的乌托邦生活。在关照别样生活时，我们反思自己的生活；在别样的生活烛照下，我们自己的生活被认知，更重要的是让各种生活形式之间展开对话。流变的生活本身不能直接对话，林祥的作品让这种对话成为可能。

林祥的“青铜之名”系列绘画作品，建立了一个信道，让我们与那个流逝的世界对话。这些作品流淌着智性的光华，将可能的生活世界带到我们面前，让我们看到我们生活其中的世界景观，让我们的生活有了多种参照，使我们的生活世界深厚起来。

                                                                                                           刘晓丽

                                                                                             华东师范大学教授、博士