曾毅：
＂龙＂起源于远古时代的天象崇拜，作为伏羲氏族的后裔，七八千年以来一直把＂龙＂作为我们华夏民族的图腾与象征，并以＂龙的传人＂为荣。
近日我在意大利米兰参观一个古堡时，却惊奇的发现了古堡城门上方的族徽图案竞是一条青龙，这是我第一次发现西方国家的氏族图腾中有龙的形象，这在西方是极其少见的。
顾院长绘制和设计的＂龙＂系列，打破了几千年来人们对＂龙＂的认识及其形体外表的描绘，彻底颠覆了中国传统理念中的龙的形象。卡通式的精心设计，既形象生动，又入胜传神，不但把鬼猴狮狐的神形维妙维肖地聚龙于一身，而同时又把中国传统水墨技法和时尚造型手段融为一体。这套＂龙＂的形象设计新颖活泼，不落俗套，广受好评，这就是它能够屡获国际奖励和好评的重要原因所在。（对不起！刚回来倒时差，刚才写了一点就睡着了，迟复为歉！）。曾毅写于6月5日12点02分（北京时间）
柳绪纲：
“龙”在东西方形象迥异，在中国，是尊贵的图腾，在西方则多是预示着邪恶。顾群业院长的作品《龙》系列，亦庄亦谐，他的“”龙“”不取鹿角、驼头、兔眼、蛇颈、蜃腹、鱼麟、鹰爪、虎掌、牛耳，反用魔鬼的角、猴子的脸、ET的眼睛、蜥蜴的前爪、雄狮的后脚、狐狸的尾巴，从而不再高高在上，却是更加活泼生动，更加性格多变，也更加拟人化。他没有耳朵，没有瞳孔，长着总是垂着的狐狸尾巴，无听、无视，夹着尾巴，也一如某些异化的我们……柳绪纲写于6月6日上午7点02分（北京时间）
胡夕辉：
图腾的内在基因便是个人意志与群体认知。进化与变异总在不知不觉中不断的发生。胡夕辉写于6月6日
史启新：
龙是中华的象征，但我们只是在龙的外形上打转转，还抱怨中华文化太陈旧。顾教授的龙世界是龙的精髓，龙的内核！这才是龙文化！认真品读顾教授龙，相信在我们面对中华文化的传承问题上是大有益处的。
周道：
设计的终极目的是为人服务，做具有人文精神的设计！为顾老师点赞！！！周道写于6月6日。
李保传：
龙，幻化于无形，无形中又有象的存在，在天成象，在地成形，绵延华夏形成龙。龙是什么？龙是精神的存在，龙是群业的聚合，正可谓：时代不同龙不同。李保传写于6月5日。
姚家宁：
中国人符号化的自我认同与归属--对一位老朋友思维的认知。姚家宁写于6月5日
韩明：
冥思在不断置换的场景中穿越，从宋元山水画，到数码赛伯境，人的存在感由思而立。我思故我在，笛氏如是言。韩明写于6月7日
苏葵：
每次看到顾群业老师的“龙”，无论是什么样的表现形式，都会让我第一时间想到“龙的传人”！
没错，顾群业的“龙”具有特别强的符号化特征，其形象是拟人化的，就像那首歌唱的，是龙的传人。
有人问过《龙的传人》的创作者、台湾音乐人侯德健，为什么中国人对龙这么情有独钟？
侯德健回答：“十二生肖里，其他十一种动物都是上帝创造的，只有龙是中国人自己凭想象创造的。”
我觉得，“龙”所承载的，正是中华民族的文化和精神。顾群业老师的设计，把中华民族精神中许许多多难以视觉化的部分，用当代的、国际化的视觉符号呈现了出来，十分难能可贵。苏葵写于6月12日
张通：
我曾近距离观察顾群业院长作品，似是超现实主义与微模主义的时空碰撞，对“龙”体裁的驾驭亦能感受出艺术家在艺术实践中相对稳定的艺术格调与气派。张通写于6月10日20:54
亚钦：
命名为龙，图像所表为猴。悟空在千万人的心中的分量是不可比拟的，一如咱们龙的精神。图像很有震慑力！亚钦写于6月6日